India iidsed pühakirjad on alati püüdnud lahti mõtestada eksistentsi, vabaduse ja olemasoleva olemuse saladusi. Nende sügavate teoste hulgas on Śivasūtra trika-tantristliku filosoofia meistriteos, mis süveneb sügavale teadvuse mõistatusse. Vasugupta müstilistest kogemustest lähtudes ja kooskõlas veedade traditsiooniga, pakub see vastuseid küsimustele, mis jäävad isegi tänapäeva teaduse jaoks tabamatuks.
Vijayanagar, Śiva tempel, 27.11.24
„Kes me oleme? Miks me oleme siin? Kas me oleme tõeliselt vabad?“ Need igikestvad küsimused on inimkonda hämmastanud läbi aastatuhandete. Kuigi teadus näeb inimest keeruliste masinatena, taandades teadvuse närviprotsesside kõrvalsaaduseks, ei tegele see teadvuse vaimsete ja subjektiivsete mõõtmetega. Teadvus, nagu Śivasūtra näitab, ei ole mitte objekt, mida uurida, vaid tajuv subjekt ise - helendav valgus, mis valgustab nii sisemist kui ka välist reaalsust.
Śivasūtra väidab, et teadvus on ürgne jõud, mis seob maailma killustatud tajud ühtseks tervikuks. See ühendav printsiip on Śiva, universaalne teadvus, samas kui selle dünaamiline, loov aspekt on Śakti. Koos moodustavad nad lõpliku reaalsuse, mis ületab tavalise keele ja kontseptualiseerimise.
Ṛgveda väljendab universaalse ja individuaalse teadvuse suhet poeetiliselt metafooriga kahest linnust, kes istuvad puu otsas - üks sööb vilja (individuaalne) ja teine lihtsalt vaatleb (universaalne). Kuid sügavam tõde on nende ühtsus: indiviid on vaid universaalse peegeldus.
See duaalsus kõlab läbi Śivasūtra, kus Śiva (universaalne mina) peegeldab ennast Śakti'na, luues vormide ja nähtuste maailma. Seda vastasmõju iseloomustavad vaba tahe (svātantrya), õndsus (ānanda) ja loominguline valgustatus (pratibhā), mis kujutab endast teadvuse dünaamilist tantsu.
Miks kõik ei ole geeniused?
Śivasūtra selgitab, et teadvuse puhas ja vaikne sära on sageli varjatud mentaalsete tingimuste ja uskumuste, harjumuste jõu ja ühiskondlike väärarusaamade (saṃskāras) tõttu. Need varjutavad teadvuse. Juurdepääs teadlikkusele ja loovusele tekib siis, kui need loorid eemaldatakse, võimaldades spontaansete arusaamade esilekerkimist. Loovus tekib siis, kui need loorid eemaldatakse, võimaldades spontaansete arusaamade esilekerkimist. See intuitsiooni valgus (pratibhā), kuigi väljaspool mõistust, muutub ajas ja ruumis tegevuseks, luues transformatiivseid kogemusi.
Teekond sellesse loomingulise sära seisundisse nõuab, et otsija ületaks ärkveloleku, unenägude ja sügava une turīya, puhta teadvuse „neljanda seisundi“. Siin, selles transtsendentaalses reaalsuses, sulandub indiviid universaalsega, paljastades teadvuse piiritu potentsiaali.
Śiva kui Paśupati (olendite isand) seob meelelised tajud sidusateks kogemusteks. Kuid just see sidumine on ka vabaduse allikas. Śivasūtra illustreerib seda paradoksi: inimesed, nagu kodustatud loomad (paśu), on seotud oma tajudega, kuid sama teadlikkus, mis seob, vabastab ka.
Joogapraktikate abil saab neid sidemeid lahti võtta, ületades väärarusaamad (vikalpas) ja ebapuhtused (malas). See protsess on nii valus kui ka vabastav, vale mina ohverdamine tõelise mina heaks.
Śivasūtra avaneb kolmes transformatiivses liikumises:
1. Universaalne teadvus (Śiva): Kogu eksistentsi allikas ja olemus.
2. Sisemine teadmine (Śakti): Dünaamiline, loov jõud, mis manifesteerib reaalsust.
3. Enesemuutus (indiviid): Virgumise tee, kus indiviid ületab piirangud, et realiseerida ühtsust universaalsega.
Iga liikumine on suunatud eksistentsi tuumale, kutsudes otsijat üles eemaldama sotsiaalse mina kihte ja paljastama olemise olemust. See sisemise transformatsiooni protsess on lõplik ohverdus, mis viib vabanemiseni.
Śivasūtra keskmes on mātṛkā, primaarsete helide emakas, mis on kogu keele aluseks. Need helid, kui nad on laetud sisevaatega, ületavad lõhe universaalse ja individuaalse vahel. Meditatsioon nendele helidele muudab tajumist, paljastades varjatud teed eneseteostuse poole.
Keel, mis on nii vaimu tööriist kui ka piirang, muutub võtmeks transtsendentsusele. Eraldudes tavakeele assotsiatsioonidest, avab praktik ennast teadmiste valgusele, paljastades universaalse teadvuse, mis asub selle taga.
Śivasūtra kutsub meid osalema Śiva kosmilises tantsus - tantsus, mis esindab loomise, säilitamise ja lahustumise igavest vastastikust mängu. See kutsub meid üles küsima meie meelte olemust, uurima tajumise piire ja võtma omaks eksistentsi müsteeriumi.
Meditatsioon Śiva üle paljastab, et teadvus ei ole seotud füüsilise, ajalise ega ruumilise mõõtmega. See on tegelikkuse kangas, mis pulseerib lõpmatu potentsiaaliga. Śivasūtra liikumiste kaudu reisides tuletatakse meile meelde meie enda helendavat olemust, mis on valmis ületama ja muunduma.
Ṛgveda sõnadega :
„Ta sai iga vormi algvormiks; Tema vorm on see, mida kõikjal näha on.“
Pildil: Lilleoru, 27.01.2025, enne Śiva havanit
Refereeritud:
Shubhash Kak " THE ŚIVASŪTRA: PLAY OF CONSCIOUSNESS", Academia.edu