Gaṇapati, tuntud ka kui Gaṇesha, Vighnarāja, Vināyaka ja ka Gaṇapati Bappa, on üks hinduismi kõige austatumaid jumalusi, kehastades tarkust, jõukust ja takistuste eemaldamist.
Tema päritolu ja tähtsust saab jälgida tagasi varajaste Veda tekstideni, kus ta on seostatud Brahmaṇaspatina, mantrate isandana, ja teiste jumalate juhina.
Gaṇapati varaseimad viited ilmuvad Rig Vedas, kus teda kutsutakse mantrate juhtiks (Gaṇapati) ja nägijate (kavi) ülimaks nägijaks. Rig Veda (2.23.1) mantra näitab tema rolli kui ülimat kuningat ja mantrate isandat (Brahmaṇaspati). Sõna Gaṇapati kaasneb sõnaga Brahmaṇaspati mitmetes mantrates. Suur tantrist ja Veda kommentaator (bhāshyakāra) Kapāli Sāstry kinnitab, et jumalus Gaṇapati ja Brahmaṇaspati on üks ja sama. Rigveda ja Yajurveda sisaldavad rohkem kui sada mantrat, mis on pühendatud Bṛhaspatile ja Brahmaṇaspatile, kusjuures Bṛhaspati on sama jumaluse teine nimi.
Kuulsat mantrat Rigvedast, mis on adresseeritud nii Gaṇapatile kui Brahmaṇaspatile, kasutatakse laialdaselt nii templites kui ka kodudes tseremooniate ajal:
गणाना॑ं त्वा गणप॑तिं हवामहे कविं क॑वीनामुप॑मश्रवस्तमम्।
ज्येष्ठ॑राजं॒ ब्रह्म॑णां ब्रह्मणस्पत॑ आ नः॑ शृण्वन्नूति॑भिः सीद॒ साद॑नम्॥ RV 2.23.1
gaṇānā̍ṃ tvā gaṇapa̍tiṃ havāmahe kaviṃ ka̍vīnāmupa̍maśravastamam|
jyeṣṭha̍rāja̱ṃ brahma̍ṇāṃ brahmaṇaspata̍ ā na̍ḥ śṛṇvannūti̍bhiḥ sīda̱ sāda̍nam|| RV 2.23.1
See mantra toob esile Gaṇapati võime ilmutada jumalikku juhatust pühendunute sees, juhatades neid inspireeritud kuulmise ja sisemise kaitse juurde.
"Me kutsume Sind, Gaṇapati, (mantrate) juht. Suurepärane nägija (kavi) nägijate seas, kes kuuleb jumalikku inspiratsiooni, kes on kõrgeim kuningas, kes on mantrate isand (brahmanaspati). Tule istu (āsīda) istmel (sādanam) koos oma kaitsega (või oma jõududega), mis meid väestavad (ūtibhih) .
Veda tekstides kirjeldatakse Gaṇapatit mitte ainult takistuste eemaldajana, vaid ka takistuste isandana (vighnarāja) ja takistuste hävitajana (vināyaka). Tema kahetine roll rõhutab väljakutsete vajalikkust vaimse kasvu teel, kus takistused toimivad visaduse ja sihikindluse proovikivina. Oma jumalike võimetega aitab Gaṇapati oma pühendunutel neist väljakutsetest üle saada, juhtides neid arengu ja valgustatuse poole.
Kavi Veda sanskritis tähendab selgeltnägijat, kellel on kõrgemate eksistentsitasandite nägemine. Klassikalises sanskritis tähendab kavi poeeti. Nagu Sri Aurobindo mujal ütleb, on kõrgemale tasemele tõstetud poeesia mantra, millele selgeltnägija annab hääle.
Gaṇa sanskritis tähendab "hulk" või "rühm". Gaṇapati on mantrate hulga isand, nagu on selgelt öeldud Rigveda (4.50.5) salmis. Tuleb märkida, et Puraṇas viitab gaṇa elulistele (prāṇa) maailmadele või keskmistele maailmadele kuuluvatele olenditele; lääne müütides tuntakse neid kui päkapikke või gnoome, kuid neil ei ole Vedades kohta.
Upama-shravas-tamam: shrava tähendab inspireeritud kuulmist; upama tähendab lähenemist; see fraas tähendab, et 'Gaṇapati toob meile lähedale inspireeritud kuulmise, mis annab vajaliku juhatuse'. Need sõnad võivad tulla sõbra suust. Kui oleme teadlikud, tunneme ära sõnade asjakohasuse oma tegevuse jaoks. Teise võimalusena kuuleme juhatust andvat inspiratsiooni häält oma südames.
Ūtibhiḥ sīda sādanam: Gaṇapati istub (sīda) oma istmele (sādanam) meie sees ja suurendab oma jõude meie sees (ūtibhiḥ). Ainult vedamantratel on võime avaldada jumaluse jõud meie sees. Inimeste intellektiga loodud tavalised palved, olenemata nende pühendumusest, ei oma sellist võimet. Ūtibhiḥ tähendab ka juhatust või kaitset.
Jyeṣhṭharāja: Ta on kõrgeim kuningas; see tähendab, kui ta kuuleb (shṛṇvantu) meie mantrat, järgneb tema tegevus koheselt, nagu kuninga käsk.
ॐ
Gaṇapati samastamine Brahmaṇaspati'ga on märkimisväärne. Vedades kujutatakse Brahmanaspati'd sageli jumalana, kes juhib jumalaid lahingutes Asurade, pimeduse jõudude vastu. Teda peetakse mägede purustajaks, kes vabastab jumalikud lehmad (sanskr: go) ehk tarkusekiired ja veed (teadvuse jõud) teadmatuses olevatest koobastest. Rig Veda (6.73.1) kujutab Brahmanaspati'd esimese tõe sündinuna, ohvriandide andjana ja kahe maailma läbivoolajana, rõhutades tema rolli kosmilise jõuna, mis murrab läbi alateadvuse barjääride, et tuua maailma valgust ja teadmist.
Brahmanaspati't tähistatakse ka kui Sõna (Vak) isandat ja looja läbi Sõna. Ta kutsub esile valguse pimeduse alateadvuse ookeanist, tuues nähtavale kosmose. See Brahmanaspati loov aspekt samastatakse hiljem Brahma rolliga, kes on hilisemas hindu mütoloogias looja.
ॐ
Ganapati kui takistuste eemaldaja kontseptsioon on sügavalt juurdunud Veda sümboolikas. Takistused inimese teel on sageli põhjustatud pimeduse ja teadmatusest, mis asuvad inimese peenkehades. Need jõud avalduvad intensiivsete emotsioonide, haiguste või depressioonina, takistades vaimset progressi. Oma mantrate jõuga hävitab Ganapati, kui Brahmanaspati, need vaenulikud jõud, puhastades tee pühendunule, et ta saaks edasi liikuda valguse poole.
Ganapati roll takistuste eemaldajana on seotud ka tema funktsiooniga Püha Sõna Isandana. Veda hümnid rõhutavad, et mantra, kui seda kutsutakse esile usuga ja pühendumisega, omab võimet ilmutada jumalust pühendunu sees. See jumalik kohalolu juhatab pühendunut, pakkudes kaitset ja suurendades sisemist jõudu.
Igaühe meie teel olevad takistused on põhjustatud pimeduse jõududest ja olenditest, kes asuvad inimese peenkehades piirkondades, kus on väga vähe teadvust. Nende olemasolu jääb meie pealispindsele või välisele teadvusele teadmata. Nende olemasolu saab ilmseks alles siis, kui mõned nende mõjud, nagu intensiivne viha, haigus, depressioon jne, tõusevad esile ja ilmnevad pealispindsele teadvusele. Me peaksime selgelt mõistma, et need jõud ei ole abstraktsed mõisted, vaid konkreetsed olendid, kellel on eristatavad jõud ja isiksused, mis on nähtavad inimestele, kellel on okultsed võimed. Need individuaalsed kurjad jõud, mis meie sees elavad, on vaid laiemate ja võimsamate kosmiliste kurjuse ja pimeduse jõudude ja võimude, mida nimetatakse Asuradeks või Dasyudeks või deemoniteks, projektsioonid. Nimi asura tuleneb tüvest "as", mis tähistab jõudu. Nagu nende nimi viitab, on need olendid täis jõudu. Veda nägijad vaatasid elu kui pidevat võitlust valguse jõudude, keda esindavad Devad või jumalad, ja pimeduse jõudude, keda esindavad Asurad või Dasyud või deemonid, vahel. Selle lahingu võitja kontrollib inimeste hingi maa peal.
ॐ
Rig Vedas mainitakse mitmeid vaenulikke jõude, nagu Vala, Vṛtra, Pani jne, kelle nimed selgelt viitavad nende funktsioonidele. Dasyude juht on Vala, kelle nimi tähendab piirajat või "sulgejat". Sõna "vila" tähendab koobast. Vala koos oma järgijatega vangistab lehmad, hobused ja veed koopasse. See koobas sümboliseerib piirkonda, kus teadvus on peaaegu olematu. Lehmad (või go sanskriti keeles) ei tähenda neljajalgseid loomi, vaid tähistavad teadmiste kiiri. Vedades tähendab "go" valguse, teadmiste ja tarkuse kiiri. Samamoodi tähistab hobune (ashva) vitaaljõude (või jõude, mis on seotud Prāṇa ehk elujõuga), mis on avatud valgusele ja teadmistele. Veed tähistavad alati teadvuse jõude. Vala vangistab need jõud koopasse. Teine silmapaistev Dasyu on Vṛtra, mis tähendab takistajat või varjajat. Dasyud, kes varastavad lehmad ja hobused, nimetatakse Paniks, mis tähendab kauplejat, vahendajat, kitsipunga või kogujat. Nad soovivad koguda teadmisi ja jõudu, kuid ei luba nende levikut.
ॐ
Vedades räägitakse jumalate lahingust Dasyude vastu, mida juhib Indra. Rig Vedas mainitakse, et Indra purustab adri - mitteteadlikkuse mäe (kus lehmad ja hobused on peidetud) oma vajra, piksenoolena, vabastades lehmad ja veed, teadmiste kiired ja jumaliku teadvuse voolud, mis on koopasse vangistatud.
Rig Veda kordab korduvalt, et see vajra ei ole füüsiline relv. See on kujundatud mantra abil. Peame taas kordama, et devad nagu Indra või Agni ei ole füüsilised isikud, nagu lääne orientalistid arvavad. See lahing ei ole füüsiline, vaid psühholoogiline ja psüühiline. Võit Dasyude üle on kõigi devade ühine võit.
Bṛhaspati (Brahmaṇaspati) on sageli selle võidu kangelane. Siin toodud hümnid kinnitavad selgelt, et Bṛhaspati hävitab vaenlase valgustuse mantrate ehk hümnide abil.
ॐ
Indra, jumalik vaimujõud, ja Bṛhaspati, hingejõud, on kaks jumalikku väge, kelle täielikkus meis on meie täiuslikkuse tingimuseks. Las nad loovad meis meele täiuslikkuse ja toovad esile meele mitmekesised võimed. Need jõud, mis ründavad pürgijat, loovad temas nõrkusi, vaimse ja emotsionaalse olemuse vaesust. Hingejõud (Bṛhaspati) ja vaimujõud (Indra) hävitavad kõik need nõrgestavad jõud, mis ründavad pürgijat ja aitavad inimese tõusta tema täiuslikku kuninglikkusesse. RV (4.50.10, 11)
ॐ
Gaṇapati vabastab pühendunu ka võlgadest. Võlg ei pea olema ainult raha. See võib olla ka kohustuse tunne, mis toimib kui ahelad. Bṛhaspati vabastab pühendunu sellest ahelast, ütlevad Rigveda mantrad RV 2.23.11 ja 17.
ॐ
Kui Bṛhaspati oma hüüdega mäe purustab, vabastab ta vangistatud mee vood (madhu), Soma. Seda salajast meekaevu joovad kõik need, kes on võimelised nägema kõrgeimat taevast, svar, ja nad lasevad selle magususe purskava allika välja voolata nagu on kirjeldatud (RV 2.24.4). Need vood, mis koos välja valguvad, on seitse jõge, mille Indra laskis mäest alla voolata pärast Vrtra tapmist – tõe jõed või voolud. Seega ei ole need seitse jõge füüsilised jõed Punjabis, vaid Veda seitsmepealine mõte.
Sri Aurobindo ütleb, et see kivi alla peidetud meekaev peab olema ānanda ehk jumalik õndsus, mis põhinevad kolmel ülimuslikul printsiibil: sat (olemine), chit-tapas (teadvus-jõud) ja ānanda (õndsus).
ॐ
Mõnikord on küsitud: kui Agni on jumalik tahtejõu isand, Indra on jumalik vaimu isand, Vāyu on prāṇa ehk elujõu isand, Sūrya on kõrgeim päike jne, kas Vedas on jumalus, kes tegeleb hingega või hingejõuga? Vastus on "jah", ja see jumalus on Brahma või Bṛhaspati.
Siinkohal sõna "brahma" tähendab mantrat. Mantral on kaks aspekti: hingejõud selle sees ja sõna jõud, mis seda ilmutab. Brahmas või Brahmanas on rõhk hingejõul. Sõna "Bṛhaspati" on grammatikute sõnul tuletatud sõnadest 'bṛhat' (Võimas) ja 'pati' (Isand). 'Bṛhat', mis on osa kolmikust satyam, ṛtam ja bṛhat (Tõde, Õige ja Võimas), on mantrate kodu. Seega tähendab Bṛhaspati ka sõna või mantra isandat.
Hingejõu (brahma) väliseks väljenduseks on mantra heliline vorm. See tähendus on säilinud rituaalis 'brahma upadesham', kus püha Gayatri mantra avaldatakse õpilasele või algajale.
Tuletage meelde, et hing on erinev kolmest jõust: aine (anna), elujõud (prāṇa) ja meel (manas) ning on neist ülem. India traditsioonis on loomisprotsessis peamine vahend sõna (vāk). Loomine ei tule eimillestki, vaid on tegelikult vabastamisprotsess (sav); see, mis on varjatud, tehakse nähtavaks. Selle protsessi vahendiks on Sõna.
Loomine toimub pidevalt igas ühes meist; erinevad tasandid sünnivad meis, mida tähistab vastavate jumaluste sünd igas inimeses. Loomulikult on erinevate maailmatasandite ja nende seotud jõudude ilmutamine teadlikus inimeses samuti Bṛhaspati töö. See toob kaasa ülemeeleliste, tõe ja õndsuse, st sat-chit-ānanda, ilmutamise.
Bṛhaspati, avaldudes inimeses, esitab end meie teadvuse täielikus seitsmekordses aspektis (seitsme kiirena) ja oma võiduka hüüdega hajutab kõik mitteteadlikkuse, nagu öö jõu. See ennast väljendav Hing, Bṛhaspati, on kõrgeim Jumalus, kõige isa; sellele jumalusele pakume rituaalide kaudu kõiki oma ande. Selle jumaluse armust saame täidetud kangelasliku energiaga eluvõitluseks, saavutame valgustatuse ja õige tegutsemise kaudu õndsuse meistriks, ütleb RigVeda salm 4.50.6.
Inimene, kes kannab endas kindlalt seda teadlikku hingejõudu, Bṛhaspati, valdab kõike, mis ilmneb kõikides maailmades kogu olemasolu arengu progressi jooksul. Ta saab oma maailma valitsejaks. See inimene austab alati Bṛhaspatit, andes talle kõigist naudingutest esimesed viljad, RV (4.50.7).
ॐ
"Jumalik Deva, avaldab end hingejõuna, luues maailmu Sõna kaudu teadvusetu ookeani, alateadvuse veest, mis oli kogu olemasolu, nagu see on selgelt välja toodud Suures Loomise Hümnis (RV 10.129.3)."
"Brahmaṇaspati on looja läbi Sõna; ta kutsub esile valguse; ja nähtav kosmos tekib teadvusetu ookeani pimedusest, liikudes teadliku olendi vormide suunas, tõustes nende kõrgeimale eesmärgile. Just sellest Brahmanaspati loomise aspektist tõusis hilisem Brahma kui looja kontseptsioon." (Sri Aurobindo, SV, lk 334). Brahmanaspati väljendab või toob esile kogu eksistentsi, teadliku teadmise, elu liikumise ja lõppvormid teadvusetuse pimedusest.
See on rütmi hääl, mis on loonud maailmad ja loob neid pidevalt. See on hing, mis kerkib inimeses alateadvusest ja tõuseb superteadvuse suunas.
Ganapati ikonograafia on rikkalik sümboolse tähenduse poolest, millest iga aspekt peegeldab tema jumalikke omadusi:
ॐ
Gaṇapatiga seotud legendid kannavad edasi sügavamaid vaimseid tõdesid. Näiteks lugu Gaṇapati sünnist ja tema pea asendamisest elevandi peaga sümboliseerib loomise protsessi. Pārvati, esindades Prakṛitit (loodus), loob olendi, kasutades oma võimeid, kuid see on hingeta (Puruṣha) poolik, Puruṣhat on Šiva. Gaṇapati algse pea eemaldamine ja selle asendamine elevandi peaga tähistab hinge lisamist kehasse, muutes selle täielikuks.
Samamoodi sümboliseerib legend Gaṇapatist Mahābhārata kirjutajana, kus ta nõuab, et Vyasa retsitatsioon ei katkeks, tähtsust mõista pühakirjade sügavat tähendust. Gaṇapati, Sõna Isand, tagab, et iga salmi tähendus, nii ilmne kui ka peidetud, saab täielikult mõistetud.
ॐ
Gaṇapatit kummardatakse kui jumalust, kes toob jõukust, tarkust ja edu. Tema Gāyatri mantra:
तत्पुरुषाय विद्महे वक्रतुंडाय धीमहि तन्नो दन्तिः प्रचोदयात् ।
tatpuruṣāya vidmahe vakratuṃḍāya dhīmahi tanno dantiḥ pracodayāt |
kajastab Kõrgeima Isiku (Tat Puruṣa) kutsumist ja kõverdunud kehatüve (Vakratunḍa) meditatsiooni, paludes Gaṇapatil anda meile tarkust, suunata meie arusaamist.
ॐ
Gaṇapati vend, Skanda (tuntud ka kui Kartikeya, Kumara või Subramanya), on teine oluline jumalus hinduismis. Skanda vasteks Vedades on Agni, tulejumal, kes on samuti tuntud kui jumalike jõudude juht ja takistuste eemaldaja. Puranade lood Skandast järgivad tihedalt Veda sümboolikat, kus Skanda on sündinud Šiva kiirgusest, toidetud Krittikate (Plejaadid) poolt ja juhib jumalaid võidule asurade (deemonite) üle.
Seos Agni ja Skanda vahel on ilmne Vedades, kus Agnit kirjeldatakse kui juhtijat ees (agre nayati), mis sarnaneb Skanda rolliga jumalaarmee juhina. Mõlemad jumalused on seotud pimeduse ja teadmatusse jäämise vastu võitlemise ning jumaliku korra kehtestamisega.
ॐ
Ganapati Upaniṣad, Shaiva Upaniṣad Atharva Vedast, kirjeldab üksikasjalikumalt Ganapati jumalikke omadusi ja tähtsust vaimses praktikas. See esitab Ganapatile pühendatud mantrad ja hümnid, rõhutades tema rolli Kõrgeima Olendina, kes annab teadmisi, eemaldab takistusi ja toob pühendunutele edu.
ॐ
Ganapati on keeruline ja mitmetahuline jumalus, kelle juured ulatuvad sügavale Veda traditsiooni. Tema rollid takistuste eemaldajana, mantrate isandana ning tarkuse ja jõukuse kehastusena kajastuvad nii tema Veda päritolus kui ka hilisemates Puranade legendides. Ganapati kummardamine hõlmab mitte ainult rituaalseid praktikaid, vaid ka sügavamate vaimsete tõdede mõistmist, mida ta esindab. Oma jumalike jõududega juhatab Ganapati oma pühendunuid õigluse teel, tagades nende progressi ja edu nii maises kui ka vaimses tegevuses.
