Navratri on üks olulisemaid festivale Indias ja seda tähistatakse (kümme päeva). Mõnikord nimetatakse seda ka Durga pujaks. Nendel päevadel kummardatakse Devit ehk jumalikku ema erinevates vormides.
Navratrit tähistatakse kogu Indias ja see toimub neli korda aastas, ehkki peamine Navratri tuleb tavaliselt septembri lõpus või oktoobri alguses, sõltuvalt veedade kalendrist. Mõnes India piirkonnas toimub pidu ka kevade ajal ning ülejäänud kahte Navratrist avalikult ei tähistata - neid nimetatakse Gupta (varjatud või salajased) Navratriseks. Navratri pidustustel on väga sügav vaimne tähendus ja vaimse otsija jaoks suur tähendus.
Sanskriti sõna „Navratri” koosneb kahest osast: „nava”, mis tähendab „üheksa”, ja „ratri”, mis tähendab „öö”. ‘Ratri’ viitab tegelikult perioodile, kus olete ‘puhkuses’, kus teadvus pöördub sissepoole ja nii see tähendas ka ’ööd’, kui me puhkame öösel. ‘Ra’ tähendab ka ‘lohutuse andmist’ ja ’tri’ viitab ‘meie elu kolmele aspektile’: kehale, vaimule ja hingele. Nii et kui teadvus pöördub sissepoole, annab see lohutust meie kolmele aspektile. ‘Tri’ viitab ka kolme tüüpi probleemidele või viletsusele, millest saame lohutust: füüsilisele, eeterlikule ja põhjuslikule. Need on viletsus, mille on põhjustanud välismaailm, peen mõistus ja muljed (karma) teadvuses (hinges). Magades oleme alati rahus - me ei saa magama jääda, kui vähemalt hetkeks ei unusta oma maailma, murede ja soovidega. Ja see rahulik seisund - kus mõistus pöördub korraks sissepoole - värskendab meid
Navratrit nähakse seega kui aega, kus neile kolmele meie elu aspektile antakse puhkust, et tulla välja taas värskena ja noorenenuna. Nii nagu laps, kes puhkab üheksa kuud ema kõhus, puhkame ka meie üheksa ööd Minas, et tulla välja suurema loovusega ja olla võidukas. Millest võidukas? Erinevate negatiivsete jõudude või meie tendentside üle. Samuti öeldakse, et Devi 64 aspekti või energiat juhivad seda loomingut ja need energiad on kõik olemas ärkvel teadvuses. Navratri üheksal päeval toimuvad tseremooniad taaselustavad need energiad, harmoniseerivad keskkonda ja toovad meie ellu sügavust.
Iidsetes pühakirjades on seda Mina võitu meie ego negatiivsete aspektide üle kaunilt kujutanud erinevad lood. Lugu, mida Navratri ajal lauldakse ja jutustatakse, on Devi Mahatmya või Durga Saptashati. Nendes lugudes võitleb Devi ehk jumalik ema Durga vormis erinevate asurate (deemonitega) ja väljub neist võidukalt. Lood ise on imelised, kuid muutuvad veelgi ilusamaks, kui mõistame nende edastatavate teadmiste sügavust - kõigil neil lugudel on palju sügavamaid kihte!
Näiteks asurate ehk deemonite sanskritikeelsed nimed, mida Devi hävitab, on väga huvitavad! Mõned tema poolt hävitatud deemonitest on Madhu, Kaitabha, Raktabijasura, Mahishasura, Shumbha, Nishumbha, Chanda, Munda ja Dhumralochana. „Madhu” tähendab ka „iha”, „kaitabha” tähendab vastumeelsust ja „raktabija” tähendab veres olevaid seemneid (geenid), mis viitavad mis tahes defektidele või tendentsidelemeie DNA-s. ‘Mahisha’ tähendab pühvlit ja viitab selle looma tuimusele, tundetusele ja inertsusele. ‘Shumbha’ tähendab ‘endas kahtlemist’ ja ‘nishumbha’ tähendab teistes kahtlemist ning ’chanda’ vastandlikku pead ehk seda, mis on vastu kõigele, mida ütlete ja ei saa millegagi nõustuda. ‘Munda’ tähendab ilma peata või seda, mis üldse ei kuula. Lõpuks tähendab ‘Dhumralochana’ ‘kelle silmad on suitsused’ või kelle nägemine on udune või hägune. Nii et need “deemonid” esindavad tegelikult meie negatiivseid tendentse, millega tavaliselt võitleme iga päev, püüdes olla nii hea inimene kui võimalik. Me kõik oleme kogenud, et mõnikord pole meie või inimesed, kellega koos töötame, lihtsalt valmis kuulama, vaid vaidlevad, kahtlevad endas või teistes jne. Kui meie Prana shakti (energia) suureneb, siis Devi (meie ise) on võidukas ja kõik need deemonid (negatiivsed tendentsid) on vallutatud. Seetõttu tähistatakse Navratrit sageli kui hea võitu kurja üle.
Öeldakse ka, et erinevad gunad (omadused) valitsevad Navratri erinevatel aegadel. Need kolm perioodi on seotud vastavalt Devi kolme peamise aspekti või ilminguga: Durga või Mahakali, tamoguna (letargia ja inerts) adhisthata (või valitseja); Mahalakshmi, rajoguna adhisthata (aktiivsus ja rahutus); ja Mahasaraswati, sattvaguna (rahu ja selgus) adhisthata. Esimese kolme päeva jooksul on ülekaalus tamoguna; teisel kolmel päeval on valdavalt rajoguna; ja viimase kolme päeva jooksul domineerib sattvaguna. Tähistatakse ja austatakse kolme meie elus domineerivat gunat ning pidustuste ajal viiakse meie teadvus viimase kolme päeva jooksul tamogunast ja rajogunast sattvagunaks.
Neid ürgseid gunasid nähakse meie loomingus naisjõuna ning nende üheksa päeva jooksul Devit kummardades harmoniseeritakse kolm gunat ja atmosfääris tõuseb sattva. Alati, kui satva domineerib, järgneb elus võit ja seepärast tuntakse kümnendat päeva ka kui „vijayadashami” ehk „kümnendat võidupäeva”. Kui oleme rahumeelsed, erksad ja pingelised ning vabad kahtlustest, segadusest, iha ja vastumeelsusest, suudame teha kõike, mida teeme, oma parima võimaluste piires ja seetõttu peetakse uue ettevõtmise alustamist väga soodsaks. Vijaya Dashami, “võidupüha” ehk Navratri viimane päev.
Nii et kui te austate ja kummardate Devit, siis kui sukeldute nende üheksa öö jooksul sügavale Minasse, siis saate kõigi nende negatiivsete aspektide või omaduste üle võidu. Samuti on väga ilus näha, kuidas inimene viiakse oskuslikult kaugemale iha ja vastumeelsusest, nähes jumalikku kõigis loomise aspektides. Devit kiidetakse igas vormis, tunnistades, et ta on Shakti ehk energia selle loomingu taga. Teda kiidetakse kui energiat kõigi heade omaduste ja ka halbade omaduste taga. Mõistmine, et kõike juhib lõpuks üks ainus Teadvus või jumalikkus, võimaldab ületada vastumeelsust ja leida tõelise rahu. Sest seni, kuni tunneme, et on midagi halba või kurja, ei saa me kunagi rahus olla. Reaalsus või tõde on see, et kogu see looming koosneb ühest energiast, ühest teadvusest või ühest jumalikkusest, kuid selle realiseerimiseks kogemuslikul tasandil ja selle tõeliseks tunnetamiseks peame oma meelt ja teadvust puhastama igasugusest teadmatusest, mõistetest, himudest ja ihadest. vastumeelsusest, mis seal on. Navratri ajal puhastatakse meie olemuse erinevaid tahkepaastudes, mediteerides, saadakse teadmisi, teenitakse, osaletakse satsangidel ja peetakse vaikust. Paast detoksifitseerib keha, vaikus täpsustab kõnet ja rahustab meelt, teadmine puhastab intellekti ja meditatsioon võimaldab meil kogeda oma tõelist olemust.
Kuna loomise energia on ka nendel päevadel väga soodne, on see suurepärane võimalus minna sügavaleEnda sisse, hoides võimalikult palju vaikust (mitte rääkida mittevajalikke asju, lobiseda, kurta ega vaadatamuid asjasse mittepuutuvaid kogemusi nagu tv , filmid jne), mediteerimine, mantrate retsiteerimine ja japa, paastumine (raske, ebapuhta toidu mittesöömine jne) ning teadmiste ja pühakirjade lugemine.
