Kālarātri on seitsmes Navadurgana tuntud jumalanna Durga üheksast vormist.
Esmakordselt viidatakse temale Durga Saptashati, Markandeya Purana peatükkides 81–93, mis on kõige varasem teadaolev kirjeldus jumalanna Durga kohta. Kālarātri peetakse laialdaselt üheks paljudest jumalanna hävitavatest vormidest, mille hulka kuuluvad Kali, Mahakali, Bhadrakali, Bhairavi, Mrityu, Rudrani, Chamunda, Chandi ja Durga.
Ma Kālarātri on Durga kõige hirmutavam vorm. Tema jume on tume, teda kujutatakse paksude tumedate lahtiste juustega. Tal on neli kätt ning ta kannab kahes käes mõõka ja piksenoolt. Ülejäänud kaks kätt varada (õnnistavas) ja abhaya (kaitsvas) mudras. Tal on kolm silma ja kui ta hingab, tuleb ninast välja leek. Tema kaelakee särab nagu Kuu paistab öösel. Tema sõidukiks on eesel.
Kalaratri vorm on äärmiselt hirmutav vaadata, kuid ta on alati soodsa mõjuga. Seetõttu tuntakse teda ka kui Subhankari (see, kes teeb head). Seega ei pea pühendunud tundma tema ees mingit hirmu.
Navaratri seitsmendal päeval jõuab püüdleja meel Sahasrara tšakrasse. Sellisele püüdlejale hakkavad avanema kõik universumi siddhide (üliinimlike võimete) uksed..
Tema otsese nägemise tulemusena saab pühendunu valmis saavutama kõikvõimalikke voorusi. Kõik tema patud ja teel olevad takistused hävitatakse täielikult. Ta saavutab tasandid, mis on ammendamatute vooruste viljaks.
Kalaratri hävitab kurjad olendid. Danavad, Daityad, Rakshasad, Bhutad, Pretad ja kõik teised kurjad vaimud tunnevad hirmu ja põgenevad kohe, kui pühendunu Kalaratri kutsub. Ta on ka planeetide halbade mõjude eemaldaja. Tema kummardajal pole hirmu tule, vee, metsloomade, vaenlaste ega öö ees. Tema armust jääb ta alati ükskõikseks igasuguse hirmu suhtes.
Hoides tema kuju südames ja mediteerides temale, peab pühendunu teda siiralt ja keskendunult kummardama. Ta peaks järgima kõiki Yamasi, Niyamasi ja Samyamasid (kõiki reegleid ja regulatsioone). Tema kummardamisel on oluline meele, sõnade ja keha puhastamine. Ta on Subhankari. Tema kummardamisest tulenevad soodsad mõjud on lugematud.
Devi Mahatmyami viies kuni kümnes peatükk on pühendatud asurate Shumbha ja Nishumbha ning nende liitlaste tapmisele. See eepose kolmas osa on pühendatud Maha Sarasvatile. See käsitleb veel ühe meie võimsaima vaenlase kukutamist: tegelikkuse mitteteadmise ehk teadmatuse (avidya). Kõik meie inimlikud probleemid tulenevad sellest, et me ei tea, kes me oleme, mis meiega toimub ja mis meiega juhtuda võib. Seega on ajñana ehk tavaline teadmatus see peen jõud, mis meid tõeliselt kütkeisse kinni seob. Mõistus vahutab ja ihaldab ainult seetõttu, et me ei tunne ülima tõe olemust. Kui tarkuse päike on kaetud pilvedega, kogevad meie meeled pimedust, milles ihade tsüklon võib meid jalgelt pikali pühkida ning suunata meid vihkamise ja viha keeristormi. Niikaua kui jivatman ei ole teadlik oma hiilgavast piiramatust olemusest, lõõtsutab endiselt ihade tornaado.
Inimese teadmatuse juured on kolmes kosmilises gunas: tamas, rajas ja sattva. Eepiline lugu Shumbha ja Nishumbha hävitamisest esindab nende gunade kosmilise loomuse ületamist ja ümberkujundamist. Sattva on peen takistuse kandja. See on nagu läbipaistev klaas, mis ei takista teie vaadet, vaid takistab teie lähenemist sisemisele reaalsusele ehk olemusele. Psühholoogiliselt väljendub see enesega rahulolu ja rahuldust selles, mida arvame olevat saavutanud. Esoteeriliselt iseloomustavad neid tundeid Shumbha ja Nishumbha. Ainult Maha Sarasvati, kõrgeima tarkuse jõud, suudab neid hajutada. Vabanemine ei ole individuaalne pingutus. See on kosmiline ettevõtmine, milles meid aitavad suured taevalikud jõud. Kui astute vaimsele teele, peate oma väiklased individuaalsed kontseptsioonid selja taha jätma ja astuma kosmiliste suhete teele. Vaimne otsija ei ole lihtsalt tavaline indiviid nagu miljonid teised, vaid eriline inimene, sest ta on ühendatud universaalse reaalsusega. Devi Mahatmyam kaasab meid sellesse kosmilisse tantsu, mis võidab tamase, radjase ja sattva jõud ning aitab meil saavutada kõrgeima mõistmise. Selles aitavad meid Adi Shakti suured väed.
Shumbha iseloomustab seda osa meie olemusest, mis seisab pidevalt vastu tõele, et me kõik oleme põhimõtteliselt ühesugused ja kõik lähtume ülimast. Oleme enesekindlad individualistid ega loobu oma eraldiseisvast egost isegi siis, kui meile lubatakse Jumala riiki. Meil on raske leppida tõsiasjaga, et me ei saa sundida jumalikku meie tahtele alluma. Kui ta ei paindu meie tahtele, tunneme samasugust pettumust ja viha nagu Shumbha. Meile on antud Jumalaema poolt täielik vabadus seda ideed edasi etendada ja võidelda temaga pikka aega – kuni saabub hetk, mil ta otsustab, et me peaksime oma tõelist olemust teadvustama.
Shumbha üldine Raktabija on allegooria meie ebatervislikele mõtetele, mis paljunevad, kui jäetakse toituma meid ümbritsevast negatiivsusest. Need tuleb tabada, enne kui nad juurduvad meie alateadvuses ja paljunevad väljaspool meie kontrolli. Selleks tuleb Kaali kutsuda. Üksi jättes kivistuvad need mõtted meie isiksusesse ja siis ei saa me neid kunagi välja juurida. Nagu Swami Shivananda ütleb: "Pidev valvsus on vaimse vabaduse hind."
Devi Mahatmyam on lugu sisemisest lahingust. Võit tuleb meile alles siis, kui leiame jõudu anda oma negatiivsed emotsioonid Durga puhastavale tulele. Siin kirjeldatud erinevat tüüpi konfliktid juhtuvad tegelikult iga päev meie südames ja välismaailmas. Me peame pidevalt sõda oma negatiivsete ja positiivsete emotsioonide vahel. See on lahing, mida peab võitlema iga põlvkond. Vastused peab andma Jumalik Ema ise. Kui me talle alla ei anna, ei saa me kunagi konflikti lõpetada. Kui proovime nagu Chanda ja Munda jumalannat trotsida ja tema erilisi võimeid enda huvides anastada, saab ta raevukaks ja tema ilusast vormist väljub kohutav Kaali, aja vägi, kes neelab meid endasse oma ägedate kihvadega.
Tema planeet on Saturn
Kālarātri Mantra:
एकवेणी जपाकर्णपूरा नग्ना खरास्थिता।
लम्बोष्ठी कर्णिकाकर्णी तैलाभ्यक्त शरीरिणी॥
वामपादोल्लसल्लोह लताकण्टकभूषणा।
वर्धन मूर्धध्वजा कृष्णा कालरात्रिर्भयङ्करी॥
ekaveṇī japākarṇapūrā nagnā kharāsthitā|
lamboṣṭhī karṇikākarṇī tailābhyakta śarīriṇī||
vāmapādollasalloha latākaṇṭakabhūṣaṇā|
vardhana mūrdhadhvajā kṛṣṇā kālarātrirbhayaṅkarī||
Tähendus: „Ta on alasti, sõidab eeslil, on pika keelega, läikiva kehaga, kannab jalgadel kaunistusi nagu välk, on musta värvi, lahtiste juuste, suurte silmade ja kõrvadega ning väga ohtliku välimusega. Selle Kalratri vormi mediteerimine eemaldab kõik takistused ja eemaldab kõik teiste loodud maagilised efektid. "
