Nii nagu puu on varjatult seemnes, nii on ka see nimede ja vormide universum peidetud Brahmani Šakti sisse. Ta on Jumalik Ema, kes on kõigi olendite emaüsaks.
Loodusena avaldub see Šakti mitmesugustes vormides, mistõttu personifitseerime Jumalikku Ema erinevate jumalannade kujul. Ta eeldab kogu olemasoleva teadmise – mineviku, oleviku ja tuleviku – olemasolu. Kuid ta on ka „māya“, illusoorne jõud, mis seob meid oma ilu võrguga ja võlub meid uskuma, et maailm, mida oma silme ees näeme, on tõeline. „Jivātma“ ehk kehastunud hing on nii vaimustatud tema ilust, et unustab oma kehastumise eesmärgi inimkehasse. Ikooniliste ja igavikulisest taustast vaadatuna on meie elude draama, mida mängitakse ruumi ja aja laval, vaid valguse ja varju näidend, nagu telesaade. See on vaid meele looming ja nagu kõik telesaated, möödub, voolab ja kaob see tagasi sinna, kust tuli. Seda nähtust nimetatakse hinduismis jumalanna maya-šaktiks, kes on loonud selle fenomenaalse maailma, mille aluseks on teadmatus Reaalsuse tõelise olemuse, Brahmani, kohta.
Meie iidsete rishide antud maailmakäsitlust on kinnitanud ka kvantfüüsika. Nad on avastanud, et meid ühendab iga asja kosmoses üks aluseks olev energiaväli, mida nad kutsuvad „Väljaks“ ja mida meie rishid nimetasid Prakritiks. Kõige väiksem osa ainest ei ole tahke, nagu meile on usutletud, vaid ainult energia liikumises. See pulseeriv energiaväli on meie olemasolu kese. Meie silmad petavad meid ette kujutama reaalsust, mis ei eksisteeri sellisel kujul, nagu me seda tajume. Kuid oleme nii võlutud sellest maailmast, mille see nõid on loonud, et unustame eesmärgi, milleks oleme võtnud inimkehastuse. Selleks, et meid sellest eesmärgist meelde tuletada ja taastada ühendus Jumaliku Ema universaalse energia allikaga, määratles Hindu kultuur kaks festivaliaastat, mis on pühendatud selle energia meelespidamisele.
See festival on tuntud kui Navaratri ehk jumalanna üheksa ööd kummardamine tema paljudes vormides. See toimub esimesel üheksal päeval heledast kuufaasist Ashwini kuukuul, septembris/oktoobris. Sel aastal, 2024, algab see neljapäeval, 3. oktoobril ja lõpeb laupäeval, 12. oktoobril. 10. võidupäev on tuntud kui Vijayadasami. Devi Purana räägib loo sellest, kuidas Durga tappis pühvlikujulise deemoni nimega Mahishasura võidupäeval. Loomulikult on pühvlikujuline deemon allegooria teadmatusest.
See festival on tuntud ka kui Durga Puja ja näitab tegelikult, kuidas hinduism on alati austanud naiselikkust ja püüdnud võimestada naisi läbi aegade. Durga on neitsi jumalanna. Ta seisab oma jõul ega vaja ühegi meessoost jumala toetust. Ta on tõeline esindaja dünaamilisest naiselikust jõust oma kõrgeimas vormis. Nende üheksa päeva ja öö jooksul kummardatakse teda tema üheksas erinevas vormis. Kuid teine meetod on kummardada teda tema kolmes kõige suuremas vormis, kusjuures iga vormi kummardatakse kolm päeva.
Navaratri üheksa päeva on mõeldud eneserefleksiooniks ja meie negatiivsete omaduste eemaldamiseks ning positiivsete omaduste omandamiseks. Need üheksa päeva saab jagada kolmeks osaks. Esimesed kolm päeva on pühendatud Mahakali kummardamisele, järgmised kolm päeva Maha Lakshmi ja viimased kolm päeva Maha Saraswati kummardamisele. Mõned inimesed kummardavad ka Navadurgaid ehk Durga üheksat aspekti igal päeval.
Vaatame esimest meetodit kolme erineva jumalanna kummardamiseks. Enne kui saame liikuda oma eesmärgi poole, milleks on ühinemine Absoluudiga, on hädavajalik eemaldada kõik keerulised negatiivsed omadused, mida oleme aasta jooksul kogunud. Selleks võib olla vajalik teatav jõud. Seega kummardatakse esimestel kolmel päeval jumalannat kui Kalit, kes on tema võitmatu vorm Kaala või Aja kujul – halastamatu, kõikehõlmav ja alistamatu. Aeg on ainus tapja. Kõik loodu langeb Aja saagiks. Kõik meist kardavad Surma selle Aja aspektis, seega on Kali vorm hirmutav. See on mõeldud hirmutamaks neid, kes pole valmis aktsepteerima tõsiasja, et elu on münt, millel on kaks külge – sünd ja surm!
Teda kujutatakse tavaliselt täiesti mustana, pikkade segamini juustega, mis lehvivad tema selja taga nagu keep. Ta kannab katkirebitud käte vööd ja värskelt lõigatud peade kaelakeed. Tal on sügav suu, millest ripub veri tema rippuvast keelest. Tal on pikad teravad kihvad ja küünisetaolised käed, millel on konksus küüned. Ta kujutab Prakriti – Looduse – üht maski, tuues kõik olendid oma emakast, toites neid oma rinnal ja seejärel neid tagasi endasse neelates ja assimileerides!
Kali olemus on selline, et ta ei talu pettust ega vale. Tema viha on kohene ja kohutav. Seega veedame Navaratri esimesed kolm päeva ja ööd teda kummardades, sest ainult tema saab eemaldada meie negatiivsuse ja ahnuse. Kui hakkame aeda rajama, tuleb kõigepealt maad kaevata ja eemaldada kõik kivid ning soovimatu rohi ja umbrohi. See on töö, mis on antud Kalile, seega esimestel kolmel ööl palvetame siiralt tema poole, et ta võtaks meie negatiivsed omadused ära, isegi kui see võib põhjustada valu.
Järgmised kolm päeva on pühendatud Lakshmile, rikkuse, ilu ja soodsa saatuse jumalannale. Ta on see, kes on helde kõigis oma headuse kingitustes, mis hõlmavad ka meele positiivseid omadusi. Meie meele aias, mille Kali on halastamatult rohitud, kutsume kauni Lakshmi külvama armastuse, suuremeelsuse, kaalutletuse, kaastunde, tänulikkuse ja teiste seemneid. Selleks kummardame seda ilusat jumalannat ja palume tal tulla ja asuda elama meie puhtatesse südameisse.
Viimased kolm päeva on pühendatud võluvale Saraswatile – õppimise, kunsti, teaduse ja tarkuse jumalannale. Istudes oma graatsilise sõiduki, luige seljas, hõljub ta läbi ruumi, otsides võimalust meid õnnistada. Viimastel kolmel päeval palume teda siseneda meie südameisse ja täita inimelu eesmärki, milleks on Absoluudi saavutamine. Selles meele aias, mille jõuline Kali on kogu oma negatiivsusest puhastanud ja kuhu armuline Lakshmi on külvanud positiivsuse seemneid, kutsume Saraswati, seda, kes suudab anda meile õndsuse ühinemisest Absoluudiga. Ainult sellises aias saab puhas valgustuse lootus õitseda.
See on Navaratri festivali esoteeriline tähendus, mida tähistatakse üle kogu Bharati. Seda festivali tähistatakse kaks korda aastas, üks kord kevadel ja üks kord sügisel. See on selleks, et tagada, et meie teadmised inimese sünni eesmärgist, milleks on pääseda maya köidikutest ja siseneda Absoluudi õndsasse valda, ei ununeks kunagi ja et kõik hindud taastaksid igal aastal oma suhte Jumaliku Emaga. Järgnevatel päevadel ja öödel palugem teda tema erinevates vormides, et ta siseneks meie sisse ja hajutaks pimeduse, meie tõelise olemuse kogunenud teadmatuse, sädeleva teadmiste lambiga, mida ainult tema suudab meile süüdata.
Om Shakti
Jätka lugemist: Navaratri sadhana
Vanamali
