"Veeda oli meie vaimsete teadmiste algus; Veeda jääb selle lõpuks. Need tundmatust antiikajast pärinevad kompositsioonid on Igavese Teadmise Ema rinnad, millest kõik meie järgnevad ajastud on toitunud..." (Sri Aurobindo )
Hindu traditsioonis on Veeda kõigi mantrate kogumik, mis on avaldatud erinevatele rishidele. Sellest ühest allikast koostas Kriṣhṇa Dvaipāyana Vyāsa neli kogumikku. Need on Rig Veda Mantra Samhitā, Yajur Veda Mantra Samhitā, Sāmaveda Mantra Samhitā ja Atharva Veda Samhitā. Neid nelja kogu on nime ja funktsiooni järgi mainitud mitmetes Veeda mantrates, nagu Shukla Yajur Veda (31.9), Atharva Veda (10.7.20) jne. Nagu Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad (2.4.10) deklareerib, on kõik need neli mantrate kogu kõrgeima Olendi suulised ilmutused rishidele.
Veeda mantra on väliselt poeetiline salm. Sügavamal tasandil on see rishi hinge sügavusest tuleneva intuitsiooni väljendus. See on rütmi hääl, mis on loonud maailmad ja loob siiani pidevalt mitmeid selle aspekte. Mantra on täis rishi askeesi (tapas) jõudu, kellele see ilmutati. Isegi inimene, kes pole varem Veedaga kokku puutunud, võib tunda selle jõudu, kui pühendunu seda õiges režiimis laulab. Pange tähele, et kuulsate luuletajate, nagu Kalidasa, luuletuste või eeposte salmid on meloodilised ja täis esteetilist ilu, kuid need ei ole mantrad.
Hindu traditsioonis peetakse neid raamatuid kogu tarkuse allikaks, mida tõlgendatakse laiemas tähenduses. Need raamatud sisaldavad doktriini või filosoofilise mõtte seemet, mis kasvasid välja Upanišadide ja Vedanta õpetuseks; need sisaldavad ka hilisemate eneseteostuse ja tegelikkuse praktikate ja protseduuride seemet ning jooga distsipliine koos selle arvukate harudega.
Seda vaadet Veeda mantrate sisule on väljendatud mitmes Veeda mantras, nagu allpool tsiteeritud Shukla Yajur Veda (36.1):
ṛcaṁ vācaṁ prapadye
mano yajuḥ prapadye
sāma prāṇaṁ prapadye
chakṣuḥ śrotraṁ prapadye
„Rig Veda mantrad esitavad kogu kõne või kõik ideed ja mõtted, mis viivad igakülgse täiuslikkuseni; Yajur Veda arendab meelt, mis on kõigi tegude allikas; Sāma Veda paneb meid täielikult arendama oma eluenergiat ehk prāṇat oma potentsiaali täielikuks arendamiseks. Atharva Veda annab meie keha ja meelte - nagu silmad (chakṣu) ja kõrvadega kuulmise - täiustamise meetodid.
Raamatust "Rudra"
R.L.Kashyap
"The Veda was the beginning of our spiritual knowledge; the Veda will remain its end. These compositions of an unknown antiquity are as many breasts of the eternal Mother of knowledge from which our succeeding ages have all been fed..." (Sri Aurobindo)
In the Hindu tradition, Veda is a single collection of all mantras revealed to various rishis. From this single source, Kriṣhṇa Dvaipāyana Vyāsa compiled four collections. They are Rig Veda Mantra Samhitā, Yajur Veda Mantra Samhitā, Sāmaveda Mantra Samhitā and the Atharva Veda Samhitā. These four collections are mentioned by name and function in several Veda mantras such as Shukla Yajur Veda (31.9), Atharva Veda (10.7.20) etc. As the Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad (2.4.10) declares, all these four collections of mantrãs are the oral revelations of the supreme Being to the rishis. A Veda mantra is outwardly a poetic verse. At a deeper level, it is the expression of the intuition arising out of the depths of the soul of the rishi. It is the voice of the rhythm which has created the worlds and is still creating perpetually several of its aspects.
A mantra is packed with the power of the askesis (tapas) of the rishi to whom it was revealed. Even a person who has no earlier exposure to the Veda can feel its power when a devotee chants it in the proper mode. Note that the verses of the poems or epics of famous poets like Kalidasa are melodious and full of aesthetic beauty, but they are not mantrãs. In the Hindu tradition these books are regarded as the source of all wisdom, interpreted in a broad sense. These books contain the seed of the doctrine or the philosophical thought which blossomed into the teaching of the Upanishads and Vedanta; they also contain the seed of the later practices and procedures for self-realisation and actualisation and the disciplines of Yoga with its numerous branches. This view of the content of the Veda mantrãs is stated in several mantrās of the Veda, such as Shukla Yajur Veda (36.1) quoted below:
ṛcaṁ vācaṁ prapadye
mano yajuḥ prapadye
sāma prāṇaṁ prapadye
chakṣuḥ śrotraṁ prapadye
“The Rig Veda mantras propound all the speech or all the ideas and thoughts leading to all-sided perfection; the Yajur Veda develops the mind which is the source of all actions; the Sāma Veda makes us fully develop our life energies or prāṇa for completely developing our potential. The Atharva Veda gives the methods of perfection of our body and senses like eyes (chakṣu) or hearing”.
Source: Rudra
R.L.Kashyap
